Unidad 2: Tarea 4 - Planteamiento de problemática de riesgo social

Teniendo en cuenta lo visto en la actividad unidad 2, “Un problema ético es un acontecimiento en el que se plantea una situación posible en la realidad pero conflictiva a nivel moral. Un problema ético es aquello que no está correcto y que afecta al individuo y a la sociedad. Algo que afecta la dignidad del individuo. Afecta el bien común. En este sentido trasciende los intereses de la institución.

Todos los actos de los hombres y de las mujeres, por supuesto tienen connotación moral y ética.”

Y retomando el Problema Ético, muy acertadamente escogido por el grupo “El Aborto”, se puede definir como:

El aborto o interrupción voluntaria del embarazo (IVE) es un derecho fundamental que consiste en un procedimiento ponerle fin de manera consciente a un embarazo en curso.

Muchos países son restrictivos sobre estas prácticas, lo que hace que algunas mujeres busquen interrumpir su embarazo de forma ilegal, en lugares que no necesitan cumplir con regulaciones ni condiciones de sanidad, poniendo en grave peligro su vida, su integridad y su salud.

Desde el 2006, la Corte Constitucional en Colombia abrió la puerta al Aborto, permitiendo realizar el procedimiento cuando se incurre en alguna de estas tres circunstancias:

Cuando el embarazo pone en peligro la salud —física o mental— de la mujer, o su vida.

Cuando el embarazo es resultado de una violación o de incesto.

Cuando hay malformaciones del feto que son incompatibles con la vida por fuera del útero.

En Colombia son muchas las circunstancias permitidas o no por las cuales se acude a este procedimiento.

Citando las lecturas sugeridas:

Autonomía, solidaridad y reconocimiento intersubjetivo. Claves éticas para políticas sociales contemporáneas.                                                                            López Mendoza, Liliana. (2012).

Para Honneth el hombre despreciado, humillado, sin reconocimiento, pierde su integridad, sus derechos, su autonomía personal y su autonomía moral.

La experiencia de la injusticia es parte de la esencia del hombre. La humillación es la negación del reconocimiento por parte de la sociedad.
Honneth señala que lo específico de las formas señaladas de menosprecio -desposesión de derechos, exclusión social-, no sólo produce una radical limitación de la autonomía personal, sino que provoca un sentimiento de no ser un sujeto moralmente igual a otros y válido ya que no se le reconoce la capacidad de formar juicios morales.

Asumiendo lo anterior en muchos casos se justifica el ABORTO en esta exclusión social.

Economía civil desde una ética de la razón cordial.                                Patrici Calvo (2013).

La economía civil surge con un claro propósito: "ofrecer un modelo económico capaz de dar respuesta a las necesidades de la sociedad del momento; es decir, cuyo desarrollo permita convivir en una sociedad más justa y feliz" (Genovesi, 1785).

Ante la inmoralidad que se ve en el comercio actual Antonio Genovesi nos dice que el comercio mercantil es moralmente legitimo solo cuando busca el bien común, en un entorno donde se ha perdido la confianza económica, política y ética a razón de los múltiples escándalos de corrupción del país que nos llevan a la idea de ser pesimistas, pero sabiendo la manipulación mediática de muchos medios de comunicación la comunidad debería de interesarse por conocer las noticias de primera mano.

Según el pensamiento Antonio Genovesi un modelo económico debe estar en función del bien común y es muy probable que nuestros dirigentes lo planteen de esta forma, pero el gran problema se genera en el momento de aplicarlo ya que ahí deja de ser para la comunidad y de forma mezquina y egoísta lo convierten en un bien individual y particular o como se ve en nuestra sociedad para el bien de una familia o grupo particular.   

Ética del desarrollo, democracia deliberativa y ciudadanía biológica. Una articulación en clave biopolítica afirmativa.                                                                    Villarroel, Raúl. (2013).

“La Ética del Desarrollo es una reflexión crítica sobre los fines y medios que definen a los cambios sociales, económicos y culturales en los países y regiones pobres y en vías de desarrollo (Crocker 2002).Para un verdadero cambio social debe existir una participación activa y comprometida de los actores involucrados no solo del estado sino la ciudadanía aportando vigilando e interactuando de manera constante en el proceso, de una cultura democrática participativa, que traiga consigo justicia e igualdad.”

En el texto anterior se ve lo que se podría llamar una democracia participativa, donde el estado trabaja de manera mancomunada con la ciudadanía y esta participa de forma activa. Fenómeno que no se ve en nuestro medio ya que en el único momento o espacio que la ciudadanía participa es en el momento de votar, ya que en el momento de tomar decisiones el estado lo hace, casi siempre buscando el beneficio particular.

No sé qué tanto podría relacionarse lo anterior con la célebre frase atribuida al filósofo político italiano Nicolás Maquiavelo en su libro – El Príncipe_, aunque en realidad la frase la escribió Napoleón Bonaparte

“EL FIN, JUSTIFICA LOS MEDIOS”

Filosofía y diversidad sexual: aportes para una lectura de la constitución colombiana en clave de género.                                                         

 “Foucault, considerado el inaugurador de una corriente de pensamiento al respecto, se pregunta en el primer volumen de Historia de la sexualidad: la voluntad de saber acerca del porqué de esa “¿Censura respecto al sexo?”, y a renglón seguido responde: más bien se ha construido un artefacto para producir discursos sobre el sexo, siempre más discursos, susceptibles de funcionar y de surtir efecto en su economía misma”

A través de la historia de la humanidad es mucho lo que se ha tratado y se ha escrito al respecto.

Foucault.

Judith Butler quien conseguirá argumentar y ejemplificar la posibilidad latente de subversión del género.

John Dewey, en torno a la moral convencional y su relación con la diversidad sexual, y después se analizaría el reto que el transgenerismo implica frente a las verdades sobre el género.

Richard Rorty, quien expone argumentos al reconocimiento jurídico y social de la diversidad sexual.

Erik Cantor, quien ha realizado trabajos acerca de la homofobia en la ciudad de Bogotá.

También debemos tener en cuenta la discriminación que han tenido las mujeres a través de la historia y que podemos referenciar en los conceptos emitidos por Juan Jacobo Rousseau, quien dice:

“Sólo los hombres tienen derechos en el estado de naturaleza; las mujeres, por el contrario, están sujetas a la voluntad masculina, “El imperio no es de las mujeres porque han querido los hombres que lo fuera, sino porque lo quiere así la naturaleza”.

Aquí vemos de forma puntual el machismo. Colombia no es ajena a este flagelo y lo podemos ver reflejado en el gobierno, la empresa privada, las Fuerzas Militares, etc.

Contextualización del Problema Ético “El Aborto”

El aborto en Colombia se presenta en todos los estratos y clases sociales, como hemos visto son muchas las causas que conllevan a esto.

Actualmente podemos fácilmente encontrar, niñas de doce años con dos o tres abortos.

¿Por qué se prestan estos casos?

Las razones más comunes pueden ser

·         La práctica de las relaciones sexuales de los jóvenes sin métodos anticonceptivos y ha temprana edad.

·         La presión de los compañeros, que alientan a los adolescentes a tener relaciones sexuales.

·         El consumo de bebidas alcohólicas y otras drogas, producen una reducción en la inhibición, que puede estimular la actividad sexual no deseada.

·         Falta de información y conocimientos suficientes sobre los métodos anticonceptivos.

·         La falta de una buena educación sexual

·         Desintegración familiar.

·         Libertad sexual.

·         Circunstancias particulares como prostitución, violación, incesto y adolescentes con problemas mentales.

Tampoco se puede decir que esta práctica es exclusiva de adolecentes ya que en ocasiones muchas parejas toman esta decisión por la situación económica que afrontan ya que no somos ajenos a los problemas presentados en las lecturas programadas en la actividad.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Mendoza, López. (2012).	Calvo, Patric. (2013).	Villarroel, Raúl. (2013).	Pulecio Pulgarin, José.  (2009).
Autonomía, solidaridad y reconocimiento intersubjetivo. claves éticas para políticas sociales contemporáneas*	Economía civil desde una ética de la razón cordial. (Spanish). CIRIEC - España, Revista De Economía Pública, Social Y Cooperativa,	Ética del desarrollo, democracia deliberativa y ciudadanía biológica. Una articulación en clave biopolítica afirmativa.	Filosofía y diversidad sexual: aportes para una lectura de la constitución colombiana en clave de género.
El contexto globalizado actual genera múltiples problemas en la sociedad latinoamericana, los cuales son abordados por las políticas sociales. En ese sentido, hoy se elevan propuestas para que tales políticas partan de lecturas más complejas de la realidad con los sujetos que emergen en ésta, en el marco de perspectivas teóricas, conceptuales, metodológicas y éticas que posibiliten la autonomía, la solidaridad y el reconocimiento intersubjetivo de sus participantes, hacia el logro de sociedades más cohesionadas con actores sociales validados para el diálogo y la construcción de formas de vida colectiva más equitativas e incluyentes. El artículo presenta, a partir del marco teórico de la ética discursiva de Habermas y la teoría del reconocimiento recíproco de Honneth, aportes ético-procedimentales para las políticas sociales contemporáneas.	El enfoque de la economía civil desarrollado por Luigino Bruni y Stefano Zamagni durante los últimos 20 años, es una propuesta alternativa al modelo económico tradicional basado en la racionalidad perfecta del homo oeconomicus. Deudor de fuentes antiguas, como el Iluminismo napolitano, propone la necesidad de recuperar la relacionalidad en el ámbito económico. Especialmente aquella implicada en la generación y potenciación de bienes relacionales, recursos intangibles que permiten tanto un óptimo desarrollo económico como social y humano. El objetivo de este estudio será, por un lado, ofrecer un análisis de esta propuesta humanista de economía para comprender tanto su alcance como sus posibilidades y, por otro, apoyándose en la propuesta de ethica cordis desarrollada por Adela Cortina, proponer orientaciones para acercar el enfoque al post-convencionalismo exigido por una sociedad plural.	El presente artículo indaga en los alcances teóricos y el impacto de las diversas concepciones del fenómeno del desarrollo. Atiende, en primer lugar, a la reflexión acerca de los fines y los medios del desarrollo que ha sido denominada "Ética del Desarrollo". Estima que el examen de esta visión es necesario establecerlo en concomitancia con la reflexión sobre la democracia participativa (deliberativa). El trabajo teórico que se ha venido haciendo con miras a la ampliación de la noción tradicional y restringida de "ciudadanía" política, le otorga un importante elemento de juicio para el examen de la democracia. Le permite entender de mejor manera el modo como se podría pensar en una confluencia de desarrollo y democracia participativa (deliberativa), mediando un ejercicio activo de la ciudadanía, entendida en un sentido ampliado, una de cuyas expresiones se encontraría en el concepto de "Ciudadanía biológica", que examina desde un enfoque de biopolítica afirmativa	El presente artículo es una reflexión de las nociones de sexo, género y moral circulantes en varias corrientes del pensamiento filosófico: desde el pragmatismo clásico de Dewey hasta el contemporáneo de Rorty, pasando por los sentimientos morales, el postestructuralismo, entre otras. También se busca ofrecer elementos de juicio para coordinar la interpretación constitucional del derecho a la igualdad en torno a la diversidad sexual, realizados por la Corte Constitucional colombiana, con los avances logrados en el ámbito académico nacional e internacional. En la primera parte, tras un recorrido conceptual por varias corrientes filosóficas, se realizará una crítica a las nociones sustancializadoras de la verdad del sexo, y se ejemplificará la latente posibilidad de subversión sexual presente en el caso del transgenerismo. La segunda parte rescata elementos de las éticas sentimentalistas y pragmatistas, de cara al manejo dado a la problemática de género. En la tercera parte se hará un paralelo entre los marcos conceptuales tratados y el debate interpretativo que ellos suscitan en el interior del ordenamiento jurídico constitucional. En la reflexión final, se busca agrupar todos los aportes a través del eje teórico de Dewey, y brindar algunas herramientas para abordar científicamente en el futuro los conflictos teóricos que suscitan las luchas por el reconocimiento de la diversidad sexual.

La Ética y el Aborto

Mirar el aborto desde un concepto ético es algo muy complicado y casi que una utopía ya que siempre van a existir los dos puntos de vista, los que están a favor y los que definitivamente están en contra.

Desde los dos puntos de vista siempre vamos a encontrar argumentos válidos y de autoridad en contra o a favor y es seguro que ética y moralmente ambos van a tener la razón, ahí es donde este problema ético se debe ver desde diferentes puntos de vista y en consenso.

El aborto no solo en Colombia si no en el mundo entero se ha ido legalizando y en muchos países la ley es muy flexible en torno a este, la pregunta que parte la discusión es la de determinar si el feto es un ser humano o no, aquí la controversia se trasladaría a lo científico y lo religioso, lo Ético y lo Moral.

Adela Cortina ha indicado, “La libertad humana siempre está condicionada”, afirma que “las razones influyen en las decisiones humanas, pero que no son la causa de ellas” y que el cerebro actúa de tal manera que valora “con cuál decisión nuestra conciencia estará más conforme y más tranquila”, incluyendo también a las emociones como un elemento influyente en las razones.

Podemos ver que el ser humano siempre esta buscando la manera de justificar sus acciones, de estar tranquilo y de alguna manera en paz por una decisión tomada, esto se podrá definir como Ética, lo que me permite tomar una decisión amparado en unas normas o leyes naturalmente hechas por el mismo y que se contextualizan desde lo religioso, social, profesional, laboral, etc.      

http://www.abc.com.py/articulos/el-aborto

http://www.elperiodic.com/castellon/noticias/186323_adela-cortina